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Falta de divulgação prejudica o turismo em Cubatão, SP, diz especialista.

Recuperação do setor depende do interesse municipal em projetar as atrações locais, um desafio para a próxima gestão.

Por..:: Isabel Franson, G1 Santos

Falta de divulgação prejudica o turismo cubatense, segundo especialista — Foto: Renato Marchesini

Apesar de todo o seu potencial ecológico, Cubatão (SP) acaba ficando 'escondida' para o turista que desce a Serra do Mar em busca das praias. Única da região sem faixa de areia, a cidade, por outro lado, é rica em parques, rios, manguezais e trilhas.

Há, ainda, o movimento de turismo social, promovido por algumas empresas instaladas no município, que levam os visitantes a comunidades como a região das Cotas. Os grupos interagem com a população local, conhecendo seu artesanato, cultura e gastronomia.

Agravada pela pandemia, no entanto, a crise do turismo cubatense tem outros aspectos. O principal deles, segundo o turismólogo Renato Marchesini, é a falta de atuação do poder público para fortalecer o setor, um desafio para a próxima gestão.

“A prefeitura não oferece qualquer capacitação à comunidade que recebe o visitante. Todo esse trabalho quem faz são as empresas de turismo, que preparam os moradores para se apresentar, guiar, vender... E o conhecimento fica depois para eles. Vão se profissionalizando e podem atender sem a empresa. Só que a cidade não gera demanda para essa comunidade”, diz Marchesini.

Falta de divulgação prejudica o turismo cubatense, afirma especialista — Foto: Renato Marchesini

O especialista enxerga, também, a carência de manutenção em espaços de referência no município, como o caso dos parques Anilinas e Perequê, em estado de degradação, segundo ele. “O turismo volta aos poucos e respira por aparelhos. A gente evita levar grupos da Capital ou outras cidades às Cotas, por exemplo, enquanto a pandemia não acaba. Mas, aos parques, eventualmente, podemos ir. Mas, infelizmente, a imagem está feia para representar a cidade”.

Por fim, conforme Marchesini, o turismo é uma via de mão dupla. Por isso, há a necessidade de recrutar e ouvir membros da sociedade civil a respeito de suas realidades e possíveis planos e soluções para melhorar as condições de quem trabalha no setor. “O Conselho Municipal existe, mas apenas no papel. Até porque tudo é conduzido pelo governo, então, não há uma voz real da população lá dentro”.

..:: Movimento em Cubatão

De acordo com a Prefeitura de Cubatão, o projeto Arte nas Cotas recebeu, ano passado, 1.012 visitas (alunos do Ensino Médio), organizadas pelo Sesc Pompeia e Sesc SP.

O turismo náutico recebe cerca de 1.800 pessoas por ano na região da Ilha Caraguatá. As visitações são destinadas à pesca ou turismo contemplativo (observação de aves, especialmente o guará-vermelho, símbolo da recuperação ambiental de Cubatão).

Falta de divulgação prejudica o turismo cubatense, afirma especialista — Foto: Renato Marchesini

O Parque Ecológico Perequê chega a receber 3 mil pessoas na alta temporada. Ainda sobre o turismo ecológico, existem as trilhas. Atualmente, há três regularizadas no Parque Itutinga-Pilões, local monitorado pelo Governo do Estado.

Além disso, outro tipo de turismo desenvolvido é o industrial, pela Unipar-Carbocloro, por meio do programa Fábrica Aberta, que recebe cerca de 4 mil pessoas por ano, segundo informações da Secretaria de Turismo (Setur). Desse total, 30% dos visitantes são compostos pela comunidade, e o restante, por estudantes da área técnica.

Fonte..:: G1

Para Roteiros de Turismo em Cubatão e Região

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ENXERGAR ALÉM: UMA REFLEXÃO SOBRE O EXERCÍCIO DO OLHAR (*).

Vivemos em um tempo em que há uma produção excessiva de informações e a superabundância de imagens. Na era da digitalização torna-se, inclusive, uma tarefa difícil selecionar aquilo que queremos ver. Nossa cultura visual é imensa e podemos dizer que, diante de tal imensidão, vemos e não vemos, olhamos e não olhamos. E assim “passamos” muitas vezes pelas inúmeras imagens sem percebermos ao certo do que se trata.

 O que estamos vendo? Ocorre uma espécie de embotamento perceptivo e geralmente só conseguimos olhar para a superficialidade das coisas, ou seja, nosso olhar é o tempo todo estimulado, mas há a preponderância de um condicionamento que delimita, restringe e seleciona nossa maneira de enxergar o mundo. Como assevera Didi-Huberman (Dinâmicas Sul-Sur, 2017), “vivemos numa civilização dos clichês. E nosso trabalho é olhar imagens ou criar imagens que desconstruam os clichês. [...] Precisamos tomar o tempo para ver um pouquinho melhor.”
 
O que a gente realmente vê? Há uma diferença entre olhar, ver e enxergar. Eu olho quando dirijo mecanicamente o meu olho de um lado a outro. Ver já exige a utilização da percepção, do sentido de visão. Enxergar é ver com profundidade; é perceber num estado de alerta, de presença; é abrir-se à contemplação, ir além do físico, dando vazão ao que está oculto, ao que é invisível por meio da intuição.
 
Você olha para o mundo, o vê e o percebe a partir de um conjunto de vivências e experiências. "A experiência é o que nos passa, o que nos acontece, o que nos toca” (BONDÍA, 2002, p. 20). E ao nos atravessar, nos forma e nos transforma e isso ocorre a partir do modo como nos colocamos diante de nós mesmos, dos outros e do mundo em que vivemos.
 
O que suas retinas captam são estímulos que chegam de fora, os estímulos externos, que só se fazem perceptíveis por causa da incidência da luz e dos estímulos internos produzidos por meio da apreensão simbólica das coisas, através de sua experiência cultural, emocional e psíquica. Os estímulos se ajustam para traduzir de modo objetivo e prático, com o auxílio das sinapses nervosas, o registro da imagem captada.
 
O instante explode em forma de acontecimento e se fragmenta no caleidoscópio repleto de possibilidades. No vão daquilo que ainda não é, ele nasce e brota tão rapidamente e se processa através de um movimento vital presente em todo o universo e, por meio da ação, constrói-se de instante a instante, a forma, a concretude.
 
Há um ritual que precisamos reaver ou se quisermos, resgatar: o estado de contemplação que requer um pouco de atenção e concentração. O mergulho meditativo em si mesmo. O encontro com o vazio para seguir em direção ao jogo intencional da fruição da imagem, ter a paciência para deixar maturar suas características, observar quais impressões ela provoca em você, concatenar ideias, conceitos com emoções e valorações advindas de sua própria experiência.
 
Esse ritual se aproxima muito da prática Zen Budista em que a busca da experiência chamada “satori”, a abertura do terceiro olho, é a base para o encontro da espiritualidade. É preciso ter consciência do estar aqui e agora em presença absoluta para aproveitar os benefícios da fruição, para se ter uma experiência significativa quando estivermos interagindo com alguma imagem, principalmente se houver a preponderância de abstração em sua forma e conteúdo. É preciso ver com os olhos da mente em busca, inclusive, de enxergar o que não pode ser visto a olho nu.  
 
Ainda discorrendo sobre a experiência transcendente do olhar, Joseph Campbel, em seu livro "O voo do pássaro selvagem" faz uma descrição muito interessante sobre a experiência realizada pelos iogues no intuito de superar esse “olhar óbvio” – e que Merleau-Ponty vai chamar de olhar de sobrevoo – para atingir um estado de não-mente, que facilita a obtenção de um olhar mais altaneiro, uma visão panorâmica da realidade, que consegue captar além dos significados e sinais impostos pelo olhar padronizado. Segundo Maia (2005), a primeira forma de desalienação é o conhecimento que cria as condições de saber ver e não simplesmente olhar. Ver tem como premissa a posição crítica do observador. É o que o capacita a ler o que é essencial e o que é aparência no objeto observado (MAIA, 2005, pp. 96-97).
 
É preciso exercitar o imaginário e a imaginação quando se quer enxergar com sensibilidade e inteireza. É preciso aceitar-se como parte do todo. É preciso abrir-se para o novo e o desconhecido. Enxergar além é dar-se a perceber o universo como uma rede entrelaçada, é olhar para o mundo com os olhos da alma, pois o ato de ver é uma experiência complexa, sensório-motora e o ato de enxergar é uma experiência psíquica e espiritual.
 
Isso nos leva a afirmar que o ato de ver pode ser aprendido. Há que se educar o olhar para que haja uma resposta mais apurada de leitura das imagens. As coisas são mediadas pela nossa experiência. O que vemos é constantemente modificado quando há a interação entre o conhecimento e a experiência. Nesse sentido é importante frisar que linguagem e imagem estão interconectadas. O verbo é cego, mas é o verbo que torna a imagem visível. Por meio da linguagem criamos as imagens e o mais interessante é buscarmos o equilíbrio em constante fluxo entre ambos.
 
O poeta Manoel de Barros endossa que “o olho vê”, mas que “é a imaginação que transvê” (BARROS, 2004, p.74), que transfigura o mundo, que faz outro mundo. “A transfiguração é a coisa mais importante para um artista”. E eu acrescento que não só para o artista, ela é importante para todo ser humano, pois esse exercício possibilita enxergar além, ver, no singular, o universal e na parte, o todo. Ver o ser e a aparência, a presença e a ausência, o visível e o invisível. Ver com olhos de criança que se espanta com o novo, mas mergulha com ludicidade e explora o desconhecido com curiosidade.
 
Abrir-se ao exercício de olhar-vendo e de ver-enxergando aquilo que rotineiramente não se vê, é expandir nossa percepção para o todo integral do qual fazemos parte. É contemplar a existência das coisas e perceber a potente beleza e intensa poesia que estão presentes nas singelezas e reentrâncias das texturas disformes, da variedade de matizes e tons registrados pelo olhar e que nos convidam a meditar sobre a importância de enxergarmos além.
 
É preciso desaprender a olhar o mundo para nos libertarmos do olhar distraído e condicionado por tantos estímulos. Carecemos urgentemente de olhar por inteiro as coisas ao nosso redor, ver e enxergar o todo, apreciar os detalhes, captar as minúcias que mora em cada coisa e em cada ser; nos maravilharmos a cada instante com o novo e o inesperado. Enfim, necessitamos reeducar o olhar. 
 
(*)Texto publicado no Jornal Fuxico Ano XVI – Nº 41 – Maio/Agosto 2018. NIT- Núcleo de Investigações Transdisciplinares do Departamento de Educação da UEFS.
 
..:: Referências: 
BARROS, Manoel. Livro sobre nada. Rio de Janeiro/São Paulo, Editora Record: 2004.
BONDÍA, Jorge Larrosa. Notas sobre a experiência e o saber da experiência. In: Revista Brasileira de Educação, n. 19, p. 20-28, 2002. Nº19.
CAMPBELL, Joseph. O voo do pássaro selvagem. Ed. Rosas do Tempo: 1997.
DIDI-HUBERMAN, Georges. As imagens não são apenas coisas para representar. Entrevista com Georges Didi-Huberman. Disponível em: <http://www.sul-sur.com/2017/06/as-imagens-nao-sao-apenas-coisas-para.html Acesso em: 03.set.2017.
MAIA, Reinaldo. O Ator Criador. Ed. Folias: São Paulo, 2005.
MERLEAU-PONTY, M. O olho e o espírito. São Paulo: Ed. Cosac & Naify, 2004.

Frutas da Mata Atlântica

A Mata Atlântica é uma das áreas mais ricas em biodiversidade do planeta. Infelizmente, com apenas 12,5% de remanescentes florestais, perdeu-se também o conhecimento das suas espécies de plantas e animais. Conte pra gente o nome e se já provou alguma dessas frutas comuns na nossa floresta.

1 -Pitanga

2 - Pitomba

3 - Cabeludinha

4 - Grumixama

5 - Jabuticaba

6 - Araçá

7 - Cambuci

8 - Uvaia

9 - Cambucá

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